发簪若水

呵呵
我支持你
没什么了

有了些许感悟、体会、心得之类过来说说
大家彼此交流下不是很好吗

BJ-WOLF

我来留个记号  继续关注

无能为力

顶一下！！！支持一下！◎！

江洋

发布违规信息，永久封杀！ by***

th8water

th8water

th8water

th8water

http://www.712100.com/bbs/thread-6825519-1-1.html

不是我

林语堂简介

身世
林语堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龙溪（现福建漳州）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，文学家。


经历
1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。

1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1947年任联合国教科文组织美术与文学主任。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

[ 本帖最后由 不是我 于 2008-6-3 09:20 编辑 ]

不是我

作品年表：　 　 　
1928：翦拂集 上海北新书局
1930：Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂时事述译汇刊） 上海开明书店
1930：开明英文读本（三册） 上海开明书店
1930：英文文学读本（二册） 上海开明书店
1930：开明英文文法（二册） 上海开明书店
1931：Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） 上海商务印书馆
1933：语言学论丛 上海开明书店
1934：大荒集 上海生活书店
1934：我的话上册（行素集） 上海时代图书公司
1935：开明英文讲义（三册）林语堂、林幽合编 上海商务印书馆
1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: 1930-1932（英文小品甲集） 上海商务印书馆
1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, Second Series: 1933-1935（英文小品乙集） 上海商务印书馆
1935：Confucius Saw Nancy and Essays about Nothing（子见子南及英文小品文集） 上海商务印书馆初版
1935：My Country and my People（吾国与吾民） New York: Reynal & Hitchcock, Inc., (A John Day Book)
1936：我的话下册（披荆集） 上海时代图书公司
1936：A History of the Press and Public Opinion China（中国新闻舆论史） 上海别发洋行
1936：The University of Chicago Press
1937 ：The Importance of Living（生活的艺术） Reynal & Hitchcoca, Inc., (A John Day Book)
1938：The Wisdom of Confucius（孔子的智慧） Random House, The Modern Library
1939：Moment in Peking（京华烟云） A John Day Book Company
1940：With Love & Irony（讽颂集） A John Day Book Company
1940：Leaf in the Storm（风声鹤唳） A John Day Book Company
1941：语堂文存（第一册） 上海林氏出版社初版
1942：The Wisdom of China and India（中国印度之智慧） Random House
1943：Between Tears & Laughter（啼笑皆非） A John Day Book Company
1944：The Vigil of Nation（枕戈待旦） A John Day Book Company
1947：The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡传）A John Day Book Company
1948：Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company
1948：The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House
1950：on the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day Book Company
1951：Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇，尼姑与歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company
1952：Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang（英译重编传奇小说） A John Day Book Company
1953：The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company
1955：Looking Beyond（远景） Prentice Hall
1957：Lady Wu（武则天传） World Publishing Company
1958：The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy
1959：The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing Company
1959：From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing Company
1960：Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在七个世纪里的景观） Crown Publishers
1961：The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company
1962：The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing Company
1963：Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company
1964：The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam\'s Sons
1965：无所不谈一集 台北文星
1966：平心论高鹗 台北文星
1967：无所不谈二集 台北文星
1973：Chinese-English Dictionary of Modern Usage（当代汉英辞典） 香港中文大学
1974：无所不谈合集 台北文星
1976：红楼梦人名索引 台北华冈
1978：《语堂文集》 开明
1986：《林语堂经典名著》(1— 35卷)   台湾金兰文化出版社
1986：《文人剪影》(散文集)与人合集  重庆人民出版社
1988：《中国人》(杂文集)  浙江人民
1988：《赖柏英》(长篇小说)  湖南文艺
1988：《人生的盛宴》(散文集)  湖南文艺

不是我

语录
两脚踏东西文化

两脚踏东西文化，一心评宇宙文章──《我的话》（林语堂对自己文字风格的总结——笨刺猬）


彻悟与痛苦

一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。──《吾国吾民》

（我一直以为彻悟之后会开心，原来是这个样子。。。什么都明白，却什么都做不了。。。。。还不如不懂。。。。。林先生是这个意思吗——笨刺猬）


稀罕

人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。──《吾国吾民》

（我经常想，人这辈子最重要的事情是什么呢？原来以为很简单，喜欢萝卜的要萝卜，喜欢白菜的要白菜，后来才发现，其实人复杂多了，都是既想要萝卜，又想要白菜的那种，或者是，有的时候想要萝卜，有的时候又想要白菜。找到一个让自己知足的东西，真的太难了。——笨刺猬）



倘无幽默

没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。──《一夕话》

对，即使不快乐，也要假装快乐。因为快乐不快乐都容易传染，所以一定要懂得幽默。——笨刺猬。


倘无女子
没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。──《金圣叹之生理学》

嘎嘎。倘若没有了男子呢。。。。想到女儿国。。。。。其实在精神世界里，男子的作用似乎并不大。。。。男子更像是女子的一个附属。。。而不是反过来。。。。。

[ 本帖最后由 不是我 于 2008-6-3 09:41 编辑 ]

不是我

信报书评人 尧阳

　　陕西师范大学出版社出版的《美国镜像》是林语堂关于美国智慧的一本书。他以自己独特的东方文化视角深入美国思想内脏，借用给美国社会和历史带来巨大影响的一些美国本土名人的学术经典著作、私人信件作为手术刀，对美国人的思想、文化、哲学、幸福等诸多命题进行了林语堂式的幽默解读和描述。虽然这部著作依然带有《吾国吾民》的温和笔触，打刻着林氏的风趣幽默，但林语堂已经摒弃了学界一直恪守的正统思想与哲学，采用了自由民间的观点和思想剖析美国人的精神世界。比如乔治·桑塔雅那的一句“了解可能发生的事情是幸福的开端”，就让他看到了美国人的智慧精华。甚至从闪电爱好者本杰明·富兰克林的小品文里面，看到了美国人对生活的思索，以及“智慧乃是一种均衡意识”。

　　在林语堂眼里，只有确切的把握并且对其颜色、结构、重量、价值进行一定量的实践检验，才有可能接受或者崇拜某种理念。其中最有代表性的典型事例是笛卡儿著名的哲学诘问：“我是否存在。”托马期·杰弗逊在1920给约翰逊·亚当斯的信中写道：满篇的怀疑论调让我辗转反侧，我读一会儿，放下；再读，又放下，反复多次；为了让大脑放松一下，最后我不得再次回忆那句熟悉的话安慰自己，我思，故我在。这句话强调感情的重要性。对一个注重生活充裕、事业成功的同胞来说，这是极大的慰藉。让人惊讶的是，早在1848年，梭罗也谈到了这一问题，他说，我就是现在的我，或者说我开始成为现在的我。我生活在现在。我只是铭记过去展望未来。我热爱生活，我知道我存在。让中国读者熟悉的美国著名诗人惠特曼在《自我的歌》里写道：我知道我是现实存在的，健全的，我以现在的状态存在着———这就足够了。假如其他人没有意识到，我会满足。假如人人都意识到了，我也会满足。林语堂认为，从爱默生到詹姆斯、桑塔雅那、笛卡儿，他们的理论发展是一脉相承的。从他们身上，看到了“一些揭示真正的美国精神的重要言论”。

　　1961年，林语堂应邀在美国国会图书馆作了一场名为《五四以来的中国文学》的演讲，其中谈到了他对文学和作家的理解，他说，我们总结一个时代，谈到这一时代的精神，事实上我们只能把几个杰出的作家作为例子，由这些个人中看出时代的精神。研究一个时代的文学也就是研究这一时代的精神。正因为如此，这位以双语写作蜚声世界文坛的作家，在写作这本《美国镜像》关于美国智慧的书的过程中，就是从诸多美国哲学艺术家的经典著作中，寻求有关美国社会和集体的内心和外在的生活。在戴维·格雷森的作品中，林语堂就看到了“重树生活的信心以及对我们同胞的信念”。并认为格雷森是一位“优秀的美国人，他代表着健全的美国情感和美国性格的核心”。并且坚定了对美国信念的认识。因为戴维·格雷森的作品里有对普通生活充分的快乐和信仰，拥有对生活的感激之情。

　　自由是一个经常和幸福联系在一起的字眼。如果说幸福可以通过其他途径获取，无需自由来保证，那么抛弃自由的人们是否幸福就是一个值得探究的问题了。林语堂借用乔治·桑塔雅那《一流的自由》来阐述自己对自由和幸福的理解，从爱默生的日记和戴维·格雷森的作品里寻求宁静。爱默生说，由于长时间地坐着，长时间地交谈，我的情绪烦躁不安，思想混乱不堪，为了使这一情况有所好转，没有比劳动更有效的方法了。通过拔出杂草长长的根茎，我也拔掉了自己性格上的小刺，在很短时间内，我就可以聆听到长刺雀美丽的歌喉，可以欣赏身边纷至沓来、五光十色的景象。

　　林语堂认为这段话语显示了真正的美国智慧。在“友谊的真谛”一节中，林语堂从美国人的交谈的艺术**美国人的内心世界和生活习性。其中涉及到了写信这一朋友间最基本的交流方式，并从一位写信水平非常出色的美国人詹姆斯·拉塞尔·洛威尔告诫世人书信写作的事项里，让我们看到美国人对写信这一现在看来有点老土的交流形式做的分析，并坦诚自己的观点：一个人应当不急于给最好的朋友回信。那么有没有不给人回信的人呢？林语堂给我们选择了克利斯朵夫·毛利的一篇《论不写回信》的随笔，他认为这篇文章不仅显示了作者的出众才华，还显示了一种温暖和愉快的深情。从这些日常生活片段里，我们不难发现美国民众那种细致精到的生活观念所铺陈出来的促成美国社会细胞活泼跳跃的品质。同样在餐桌上，美国人对生活的优雅也体现得淋漓尽致，一个小小的南瓜陷饼也能让我们感受到美国社会那种强烈的追求生活的多变性和个性类型。

　　林语堂说，在这本关于美国生活智慧的书里面，我并不渴望至善论者的天堂，同时我也没有把小说包括进来。但是这种限定方式完全是个人行为，我没有为下面这些人留下位置：职业悲观者，厌世者，憎恨女人的人，“现实主义者”以及所有那些希望他们没有生在这个地球上，而是其他什么地方的人。

　　对普通生活的感受和渴望，正是林语堂在这些非常平凡的美国人身上看到了美国民主的支柱。而他们在各自生活中体现的分寸感、平衡感，以及事物内在的和谐，才是美国智慧的主要组成部分。最后，林语堂以伟大的科学家阿尔伯特·爱因斯坦的信仰作为本书的结尾，是深有意义的。而“为适度干杯”，是否就是林语堂这一美国精神之旅后的一种心得与感怀呢？在他眼里，“活力”不仅最能体现美国社会和美国民族的特征，也是对美国人性格绝妙的诠释。

　

发簪若水

看了半天才懂
原来还有个马甲

文字都不错

不是我

引用:

原帖由 发簪若水 于 2008-6-3 08:30 发表
看了半天才懂
原来还有个马甲

文字都不错

哈哈，我给那个号放了一天假。。。。压力有点大。。。。。。所以就用这个小小小马甲来书架看书咯

不是我

还没来得及看。。。。。
==========================

人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
──《苏东坡传》



悠闲的情绪

享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。──《生活的艺术》

快乐哲学

只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。──《生活的艺术》

笔和锥

作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。──《生活的艺术》（）

与古人面谈
一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。──《生活的艺术》

警醒迟钝
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。──《生活的艺术》

可怜的世界
……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！──《生活的艺术》

最美的时候
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。──《生活的艺术》

乘船的旅客
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。──《生活的艺术》

热情加智勇
人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。──《生活的艺术》

死了三次
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。──《生活的艺术》

旷达的幽默家
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。──《生活的艺术》

刻板
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。──《生活的艺术》

想做另一个人
一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。──《生活的艺术》

老年之美
古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。──《生活的艺术》

不近人情
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。──《生活的艺术》

旅行家
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。──《生活的艺术》

蚕
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。──《生活的艺术》

和土壤相亲
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？──《生活的艺术》

温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”──《生活的艺术》

过客
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。──《生活的艺术》

美人鱼
如果我自己可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写女人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。──《生活的艺术》

所有科学的进步,都在乎这好奇心.好奇心,就是趣.科学发明,就是靠这个趣字而已。

2007年3月陕西师范大学出版社出版了林语堂的《人生不过如此》，在下可找到到电子书http://www.gy16.com/gy/ebook/1782.htm